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南懷瑾:成就一番事業(yè)要懂“四不”

2017-03-06   來源:潤滑油情報

摘要:“不自見故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故長!钡兰业睦锨f,與佛家、儒家,三家教人的道理,幾乎都是一樣的。不過佛家、儒家是從正面上講,老莊道家是從反面上說的.....


    “不自見故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故長。”道家的老莊,與佛家、儒家,三家教人的道理,幾乎都是一樣的。不過佛家、儒家是從正面上講,老莊道家是從反面上說的。

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反面說的意義深刻,不但深刻,而且更具有啟發(fā)性的作用。因為佛家與儒家是從正面上說的,往往變成了教條式的告誡,反而使人產(chǎn)生抗拒性的意識。至于老莊道家的說法,卻合乎“曲則全”的作用,比較使人容易接受。

不自見故明

人本來要隨時反省,使自己看見自己才好,為什么在這里卻說要“不自見故明”呢?

這是說,要人不可固執(zhí)自己主觀的成見,執(zhí)著了自己的主觀成見,便同佛家所說的“所知障”,反為自障了!因為自有主觀成見,就無法吸收客觀的東西,因此而說“不自見故明”。尤其對一個領導的人來講,千萬不要輕易犯了這個錯誤,即如一個公司的老板、董事長,一旦事業(yè)成就,便不可得意忘形,須有“不自見”,才能更加明白事理。有人說,老莊是帝王學,是偉大的領導術,也許重點就在這些至理名言中,當一個領導群眾的人,千萬不可有“自見”,需要多聽聽別人的意見,把所有的智慧,集中為你自己的智慧,你的智慧就更大了。那就合乎“不自見故明”的道理了。

不自是故彰

“自是”與“自見”差不多是同一個道理,但同中有異;“自是”是主動的認為我一定都對的,我的絕對沒有錯。

譬如現(xiàn)在的人,喜歡引用拿破侖說的:“拿破侖的字典里沒有難字”。乍聽很有氣魄似的,其實,拿破侖就太“自是”,所以變成拿破了輪,結果還是要失敗。只引用拿破侖的話,沒有看到拿破侖的一生,他不過是像項羽一樣的人物,并沒有真正成功的內涵。他的字典里面沒有難字,那是“自是”,所以,成功果然很難,人不自是,才能開彰大業(yè)。

不自伐故有功

“自伐”,是自我表揚的代名辭。

有了功勞的人愛表功,差不多是人們的常態(tài)。尤其許多青年同學們,很容易犯這個毛病,雖然只做了一點事情,就想人家表揚一下,要鼓勵鼓勵。常常以此來作為課題,考察青年同學,看他能穩(wěn)得住多久時間。有些人穩(wěn)幾天可以穩(wěn)得住,多過幾天,心里就穩(wěn)不住了,我做的事這么久了,好像老板都不知道一樣,就要想辦法表現(xiàn)出來。

真正有修養(yǎng)的人要不自伐,有功等于無功,儒家的人,常以堯舜來做標榜,“功在天下”,“功在國家”,而他自己好像一點都沒有做一樣,而且更加謙虛,覺得自己沒有什么貢獻似的,那才是不自伐的最高竿,當然不會埋沒了你真正功高望重的知名度的,因為天下明眼人畢竟很多。

不自矜故長

“自矜”,也就是現(xiàn)在所講的自尊心,說好聽點叫自尊心,說不好聽就叫做傲慢,自尊心與傲慢,幾乎是同一心態(tài),但用處不同,效果也不一樣。比如,走在街上,看到別人的鈔票掉了,很想把他撿起來,但又不敢去撿,為什么?因為有自尊心。那你就干脆撿起來等人來認領,或是送到警察派出所招領,這也沒有什么不對,所以自尊與傲慢,看是用在什么地方,用不對了,就是傲慢,用得好就是自尊,傲慢的人不能成功,所以要不自矜才能成長。



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關鍵詞:懷瑾四不成就

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