管理研究：《易經(jīng)》的生死觀與管理的得失論

2012-06-09   來(lái)源：潤(rùn)滑油情報(bào)網(wǎng)

摘要：《易經(jīng) * 系辭下》第六章曰：“乾坤，其易之門邪？乾，陽(yáng)物也；坤，陰物也，陰陽(yáng)合德而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德。”本文試圖解析《易經(jīng)》的生死觀，并結(jié)合案例探討管理的得失...

　《易經(jīng) * 系辭下》第六章曰：“乾坤，其易之門邪？乾，陽(yáng)物也；坤，陰物也，陰陽(yáng)合德而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德。”本文試圖解析《易經(jīng)》的生死觀，并結(jié)合案例探討管理的得失論，以拋磚引玉。 　　

　　第一部分 《易經(jīng)》的生死觀 　　

　　子曰：“乾坤，其易之門邪？乾，陽(yáng)物也；坤，陰物也，陰陽(yáng)合德而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德。其稱名也，雜而不越。于稽其類，其衰世之意邪？夫《易》，彰往而察來(lái)，而微顯闡幽。開而當(dāng)名辨物，正言斷辭則備矣。其稱名也小，其取類也大，其旨遠(yuǎn)，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱，因貳以濟(jì)民行，以明失得之報(bào)。” 　　

　　簡(jiǎn)單直白地翻譯這段話�？鬃诱f(shuō)，乾坤難道是易的門戶嗎？乾為陽(yáng)物，坤為陰物。陰陽(yáng)交合的功德，使得剛?cè)岣饔懈鞯捏w用，有體必有用，有用必有體。這體現(xiàn)了天地的創(chuàng)造力，也貫通了神明的德行。其作為符號(hào)系統(tǒng)，包括復(fù)雜但是條理清晰。仔細(xì)研究它的分類和變化，難道不是世間所有變化的趨勢(shì)和比喻象征嗎？彰明既往的，察知未來(lái)的，把一切細(xì)微的、隱微的也都顯示出來(lái)了，把一切幽隱的、幽深的、幽暗的、常人所看不到、聽不見、感知不到的也都闡明了。我們平常人的思想、方法、能力所及，往往可以把明顯的、較大的、簡(jiǎn)易、淺近的事物、道理認(rèn)識(shí)、了解清楚了，但都未必了解得全面、準(zhǔn)確，實(shí)際上卻往往連這些顯而易見大的大道理都還沒有完全弄清楚。盡管是明顯的道理，明擺著的都往往會(huì)視而不見，更不必說(shuō)那些隱微、幽深者了。所以易經(jīng)的主題思想極為深遠(yuǎn)，修辭極有文采，其說(shuō)理公正客觀，其說(shuō)事明白具體而不傷及具體人的隱私，因此作為人民行為的規(guī)范，說(shuō)明得失的因果報(bào)應(yīng)與道理。 　　

　　翻譯中有幾個(gè)關(guān)鍵詞。“以體天地之撰”，這個(gè)撰讀 xun, 去聲，意思是制造、創(chuàng)造。其實(shí)在這段話里，《易經(jīng)》的生死觀被孔子分析得淋漓盡致。但孔子的分析是否代表易經(jīng)本身的觀點(diǎn)呢？這個(gè)則難說(shuō)了�！�

　　第二部分 《易經(jīng)》的生死觀是什么 　　

　　孔子和海德格爾抬杠�？鬃诱f(shuō)，未知生，焉知死？意思是說(shuō)，活著的事情都搞不清楚，怎么能搞清楚死后的事情呢。海德格爾抬杠，說(shuō)，未知死，焉知生？意思是說(shuō)，連死后的事情都搞不清楚，怎么能搞清活著的事情呢。這種抬杠有時(shí)候和先有雞先有蛋的抬杠差不多。 　　

　　而《易經(jīng)》本身對(duì)生死的問(wèn)題的討論，則相當(dāng)簡(jiǎn)單，那就是直接面對(duì)生，直接面對(duì)死。沒有那么多的糾結(jié)和學(xué)究式的提問(wèn)。 　　

　　關(guān)于生。系辭中孔子有句話說(shuō)的很好：天地之大德曰生。說(shuō)生是天地的大德。是一件好事情。陰陽(yáng)合德而剛?cè)嵊畜w。易經(jīng)從第一卦乾卦開始，一直到第 30 卦離卦，都圍繞生的事情在說(shuō)事。第 1 卦為乾，陽(yáng)物也。第 2 卦就是坤卦，陰物。這是生的第一步，要陰陽(yáng)合德，有研究解釋為男女交媾，如果從符號(hào)學(xué)系統(tǒng)和比喻的角度分析，也不能說(shuō)錯(cuò)，但必須了解易經(jīng)是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，要從符號(hào)學(xué)的角度理解才可以。我們也可以借這個(gè)比喻延伸下去。乾坤交合后，就是第 3 卦屯卦，好比受精卵落盤于子宮。第 4 卦是蒙，就是開始發(fā)育，生長(zhǎng)。第 5 卦是需卦，發(fā)育是需要營(yíng)養(yǎng)的，孕婦要強(qiáng)化飲食。第 6 卦是訟卦，訟者動(dòng)也，要開始數(shù)胎動(dòng)。第 7 卦師卦，開始差不多要在醫(yī)院建卡，需要醫(yī)生指導(dǎo)了。第 8 卦比卦開始按月測(cè)量比重了，包括體長(zhǎng)、頭圍等量化指標(biāo)。第 9 卦小畜，說(shuō)明發(fā)育到一定的程度，形成小生命了。第 10 卦是履卦，孕婦走路都要小心了。第 11 卦是泰，小心謹(jǐn)慎，胎兒發(fā)育良好。第 12 卦是否卦，提醒要注意發(fā)育中可能存在的不利因素。后面就出生了。這是易經(jīng)關(guān)于生的解釋。 　　

　　關(guān)于死。易經(jīng)中有兩個(gè)卦，專門說(shuō)死。第 63 卦為水火既濟(jì)，為既濟(jì)卦，就是結(jié)束了，死了，放在火葬場(chǎng)的爐子里燒掉了。而第 64 卦則為火水未濟(jì)。說(shuō)死了不代表結(jié)束，你死了子孫要為你開追悼會(huì)，組織要給你蓋棺定論，你骨灰放在什么地方，你財(cái)產(chǎn)怎么分配等，還有若干事情沒完。你的精神，你的事業(yè)要不要繼承，如何繼承等，后面是未濟(jì)的。