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管理研究:《易經(jīng)》的生死觀與管理的得失論

2012-06-09   來(lái)源:潤(rùn)滑油情報(bào)網(wǎng)

摘要:《易經(jīng) * 系辭下》第六章曰:“乾坤,其易之門邪?乾,陽(yáng)物也;坤,陰物也,陰陽(yáng)合德而剛?cè)嵊畜w,以體天地之撰,以通神明之德。”本文試圖解析《易經(jīng)》的生死觀,并結(jié)合案例探討管理的得失...
 《易經(jīng) * 系辭下》第六章曰:“乾坤,其易之門邪?乾,陽(yáng)物也;坤,陰物也,陰陽(yáng)合德而剛?cè)嵊畜w,以體天地之撰,以通神明之德。”本文試圖解析《易經(jīng)》的生死觀,并結(jié)合案例探討管理的得失論,以拋磚引玉。   

  第一部分 《易經(jīng)》的生死觀   

  子曰:“乾坤,其易之門邪?乾,陽(yáng)物也;坤,陰物也,陰陽(yáng)合德而剛?cè)嵊畜w,以體天地之撰,以通神明之德。其稱名也,雜而不越。于稽其類,其衰世之意邪?夫《易》,彰往而察來(lái),而微顯闡幽。開而當(dāng)名辨物,正言斷辭則備矣。其稱名也小,其取類也大,其旨遠(yuǎn),其辭文,其言曲而中,其事肆而隱,因貳以濟(jì)民行,以明失得之報(bào)。”   

  簡(jiǎn)單直白地翻譯這段話?鬃诱f(shuō),乾坤難道是易的門戶嗎?乾為陽(yáng)物,坤為陰物。陰陽(yáng)交合的功德,使得剛?cè)岣饔懈鞯捏w用,有體必有用,有用必有體。這體現(xiàn)了天地的創(chuàng)造力,也貫通了神明的德行。其作為符號(hào)系統(tǒng),包括復(fù)雜但是條理清晰。仔細(xì)研究它的分類和變化,難道不是世間所有變化的趨勢(shì)和比喻象征嗎?彰明既往的,察知未來(lái)的,把一切細(xì)微的、隱微的也都顯示出來(lái)了,把一切幽隱的、幽深的、幽暗的、常人所看不到、聽不見、感知不到的也都闡明了。我們平常人的思想、方法、能力所及,往往可以把明顯的、較大的、簡(jiǎn)易、淺近的事物、道理認(rèn)識(shí)、了解清楚了,但都未必了解得全面、準(zhǔn)確,實(shí)際上卻往往連這些顯而易見大的大道理都還沒有完全弄清楚。盡管是明顯的道理,明擺著的都往往會(huì)視而不見,更不必說(shuō)那些隱微、幽深者了。所以易經(jīng)的主題思想極為深遠(yuǎn),修辭極有文采,其說(shuō)理公正客觀,其說(shuō)事明白具體而不傷及具體人的隱私,因此作為人民行為的規(guī)范,說(shuō)明得失的因果報(bào)應(yīng)與道理。   

  翻譯中有幾個(gè)關(guān)鍵詞。“以體天地之撰”,這個(gè)撰讀 xun, 去聲,意思是制造、創(chuàng)造。其實(shí)在這段話里,《易經(jīng)》的生死觀被孔子分析得淋漓盡致。但孔子的分析是否代表易經(jīng)本身的觀點(diǎn)呢?這個(gè)則難說(shuō)了!

  第二部分 《易經(jīng)》的生死觀是什么   

  孔子和海德格爾抬杠?鬃诱f(shuō),未知生,焉知死?意思是說(shuō),活著的事情都搞不清楚,怎么能搞清楚死后的事情呢。海德格爾抬杠,說(shuō),未知死,焉知生?意思是說(shuō),連死后的事情都搞不清楚,怎么能搞清活著的事情呢。這種抬杠有時(shí)候和先有雞先有蛋的抬杠差不多。   

  而《易經(jīng)》本身對(duì)生死的問(wèn)題的討論,則相當(dāng)簡(jiǎn)單,那就是直接面對(duì)生,直接面對(duì)死。沒有那么多的糾結(jié)和學(xué)究式的提問(wèn)。   

  關(guān)于生。系辭中孔子有句話說(shuō)的很好:天地之大德曰生。說(shuō)生是天地的大德。是一件好事情。陰陽(yáng)合德而剛?cè)嵊畜w。易經(jīng)從第一卦乾卦開始,一直到第 30 卦離卦,都圍繞生的事情在說(shuō)事。第 1 卦為乾,陽(yáng)物也。第 2 卦就是坤卦,陰物。這是生的第一步,要陰陽(yáng)合德,有研究解釋為男女交媾,如果從符號(hào)學(xué)系統(tǒng)和比喻的角度分析,也不能說(shuō)錯(cuò),但必須了解易經(jīng)是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng),要從符號(hào)學(xué)的角度理解才可以。我們也可以借這個(gè)比喻延伸下去。乾坤交合后,就是第 3 卦屯卦,好比受精卵落盤于子宮。第 4 卦是蒙,就是開始發(fā)育,生長(zhǎng)。第 5 卦是需卦,發(fā)育是需要營(yíng)養(yǎng)的,孕婦要強(qiáng)化飲食。第 6 卦是訟卦,訟者動(dòng)也,要開始數(shù)胎動(dòng)。第 7 卦師卦,開始差不多要在醫(yī)院建卡,需要醫(yī)生指導(dǎo)了。第 8 卦比卦開始按月測(cè)量比重了,包括體長(zhǎng)、頭圍等量化指標(biāo)。第 9 卦小畜,說(shuō)明發(fā)育到一定的程度,形成小生命了。第 10 卦是履卦,孕婦走路都要小心了。第 11 卦是泰,小心謹(jǐn)慎,胎兒發(fā)育良好。第 12 卦是否卦,提醒要注意發(fā)育中可能存在的不利因素。后面就出生了。這是易經(jīng)關(guān)于生的解釋。   

  關(guān)于死。易經(jīng)中有兩個(gè)卦,專門說(shuō)死。第 63 卦為水火既濟(jì),為既濟(jì)卦,就是結(jié)束了,死了,放在火葬場(chǎng)的爐子里燒掉了。而第 64 卦則為火水未濟(jì)。說(shuō)死了不代表結(jié)束,你死了子孫要為你開追悼會(huì),組織要給你蓋棺定論,你骨灰放在什么地方,你財(cái)產(chǎn)怎么分配等,還有若干事情沒完。你的精神,你的事業(yè)要不要繼承,如何繼承等,后面是未濟(jì)的。  

關(guān)鍵詞:管理研究易經(jīng)

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